假画风波

11月25日，画家史国良先生告诉北京娱乐信报记者王健说，11月27日举行的首届中国当代名家书画慈善拍卖会上.有六七幅署名史国良的画作，经他现场鉴定为假画，并要求撤拍，结果主办方没有撤拍.一时间大报小报,互联网上到处转载的都是王健的这篇报道。好似这场由团中央少儿基金会和中国名家书画院为慈善事业搞的专场拍卖活动是非法的，而作为这次为了中国慈善事业,为了使许多失学儿童能上学捐了几十幅许多自己平时最困难时宁肯啃干馒头也不愿意卖掉自己一幅画，被这次活动聘请为“爱心大使”的蔚伟，也似乎成了卖假画的书画贩子。一时间弄得满城风雨，街谈巷议，作为王蔚伟本人来说，也是落了个出力不讨好，身心受到很大的伤害，有必要在这里替她说两句。

首先，据《北京娱乐信报》记者王健采访，史国良先生对记者说，“11月20日左右，他得知这次慈善拍卖会中有署名自己的画作上拍的消息，并曾经于23日左右，前往预展现场观看。那天他一出现在拍卖预展现场，不少人就热情地跟他打招呼。他找到这六七幅署名史国良的画作，一眼就认出不是自己画的。虽然题材都是自己常画的少数民族风情题材，但是从线条到笔意，根本不是自己的水平。史国良当即向现场的工作人员提出，这些画是假的，应该撤拍。拍卖组委会的工作人员看到自己来了，马上笑脸相迎，说欢迎指导工作，要把这些画撤拍，但是提出要跟自己合影留念。史国良当时不好意思拒绝，就合了影。几天后史国良从朋友处得知，这些画并没有撤拍，但是多数没拍出去，而且有人拿着跟自己的合影推销这些画，并说“史国良亲自看过这些画，是真的，而且还合了影”。据悉，一位女士准备买下其中的一套四条屏，已经签了协议。交钱之前，这位女士托人辗转找到史国良询问画作的真伪，史国良告诉她，四条屏是假的。此后，史国良打电话找到拍卖活动组委会执行主任兼秘书长、匹夫策划公司总经理许喜林。许喜林告诉他这些画作是《中华书画》杂志的王蔚伟提供的。史国良又打电话找到王蔚伟女士，王蔚伟在电话中说这些画是以前史国良给她的，史国良认识自己，而且曾经与自己合过4次影。史国良就跟她解释，即便是合过4次影，也未必就认识，每天找自己合影的人太多了。后来，王蔚伟又说这些画是《中华儿女》杂志一位杨先生给她的。史国良打电话到《中华儿女》杂志，杂志社告诉他，这位杨先生几年前就去世了……”

   似乎造假画的人竟是堂堂《中华书画杂志》的副主编王蔚伟了。  谁在说假话

首先，让蔚伟感到呐叹不可思议的则是史国良先生超长的举动，《中华儿女杂志》的原社长杨晓环先生，史国良这位画僧不可谓不熟悉，《中华儿女》杂志当时每期都有固定的书画人物版，许多画家都能以上《中华儿女》杂志为自豪和光荣。当然，这位又出家又还俗的画家法名释慧禅真名史国良的也不可能不向往在《中华儿女》杂志上登自己的专版介绍。他三番五次来《中华儿女》杂志社并不是没有人看见，所以，他给杨社长频频送画也在情理之中了。当然，在当时，杨晓环社长将史国良屡次送给他的画转送给时任《中华儿女》活动部记者的王尉伟也就不怎么奇怪了。让人想不通的则是史国良先生明明知道杨先生在2003年一次车祸中亡故，而史国良先生装做从不认识这位《中华儿女》杂志的杨先生，竟然煞有介事的打电话去《中华儿女》杂志社去问杨先生是谁，不知史国良这种掩耳盗铃的做法目的究竟何在？

  另外，就是史国良先生所说的即便是合过4次影，也未必和你王蔚伟就认识的问题了。据光明日报记者报道的《从史国良作品走俏看艺术市场走向一文》中看，“史国良从国外回来的第一件事，就是琢磨中国艺术市场的特殊性、潜力和进入的渠道。虽为出家人，他却表现出了比世俗画家更强烈的进入市场的欲望。史国良在市场中表现出来的智慧和他在艺术中表现出的智慧同样出色。经过几年的运作，他的作品价格呈现出直线飚升的状态，不仅价格达到每平方尺五千元，而且前来购画、定制的人源源不断。一时间，洛阳纸贵，在市场中形成了独特的“史国良现象”。不到六年的时间，能有这样的成绩，真可算是一个市场奇迹了。”最后这位记者报道说，分析一下史国良的成功原因，在很大程度上可以看出中国艺术市场的走向，比起对艺术作品品质的注重，中国艺术市场更加关注艺术家的知名度。可以说，艺术家的知名度是市场价格的主杠杆。史国良深谙此道。一袭袈裟，不仅使史国良成为独一无二的画僧，而且使他迅速成为整个社会关注的焦点，迅速从艺术界彰显出来。他的行为、他的故事成了流行的街谈巷议，在流传中不断地被赋予了神秘的光彩。这样一个人物，其作品不受关注，不迅速增值都不可能。在极短时间内，史国良以令人眼花缭乱的方式完成了由文化符号向消费符号的过渡，把自己的作品推向了一线画家的价格阵营中。史国良的机智之处在于，他深刻地理解了消费社会普遍的大众心理特征：遗忘。而对付这一心理的有效方式之一就是制造一个独一无二的、容易形成大众记忆的符号。在史国良身上不可思议地融合为一体，在书画市场上如此深谙运做之道、如此精明的史国良先生，竟然会将一位合了四次影，以职业采访书画家为主的女记者记不清楚，鬼才会相信他的这种话。他不敢公开承认这位女记者手中的真迹是他的，究竟出于什么心理。

  其实，这次拍卖活动组委会执行主任兼秘书长、匹夫策划公司总经理许喜林先生说了一句很精到的话，上拍的几幅史国良画作确实是王蔚伟送来的。活动组委会特地请专家对这些画作进行了鉴定，专家认为是真迹才上拍的。一幅画到底是不是真迹，不应该由画家本人说了算，而是应该由鉴定家说了算。现在，有许多画家利欲熏心，将画送给别人又不承认的事成了一种时髦。而且，已引出许多书画官司，成为文化艺术界的一大奇怪现象。而作为1995年在美国面来寺披剃出家的史国良先生，忽而移居加拿大，忽而又回国定居，作为和尚的他本应清新寡欲，万事皆应，反而到处打假，恶意炒作，这里的假画之事还没有完，又爆出画僧史国良济南打假的新闻。而且，尤其在济南博览会上通过“自己”对自己作品的鉴定，七幅作品竟有2幅是自己的真迹，又据他亲自社会调查，如今市场上“署名”史国良的作品80%是赝品。曾有人这样问史国良：“连启功老先生都不打假，你已经出家了，怎么还管这么多俗事？”对此，史国良先生的回答更为精妙，他说：“有的人为了投资艺术品，往往会拿出数年的积蓄，一旦拍到假画，一辈子都起不来了。如果我任由假画泛滥，会有更多的人受害。”他说这话的意思只有他史国良关注书画投资者的利益，作为大学者的启功先生反而不如他史国良正义，反而在助荮为虐,坑害书画收藏者了。

   列宁曾说：“市场上喊的最凶的人是最希望将假货买给别人的人”，作为和尚的史国良先生，到处喊别人手里他的东西都是假的，到处频频出现打假，连自己真画都适口否认的人，又究竟含着怎样的目的呢？

   史国良先生是作秀高手，名曰打假，实为作秀。史国良剃度出家就是作秀。他这个和尚把钱和色看的比凡人都重，他是一个假和尚，他赚了那么多的钱，作了那些佛门善事？他依法纳税了吗？？佛界乃“清静”之处，是否把他这个假和尚打一打？把他清理处佛界？？？

    王键先生请你把史先生上述问题报道下，那你就将成为千古名记。（毛晓春）