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要事公告
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时间2018-05-07 14:18 http://www.dfshw.com 阅读次数:

编者按:潍坊杨家埠木版年画是国家级非遗项目,是独特的中华优秀传统文化符号。我们从杨家埠木版年画社收藏的500余套明清古版和在全国美展中获奖的新年画版中,甄选出百余块,对其所蕴含的文化内涵,本着“守正求新”的理念,重新诠释,并邀请书法家题跋,题跋后用精致画框装裱,“年画+诠释+书法+精裱”,精心打造全新的艺术标签,让古老的年画艺术焕发出新的艺术青春。

 

年画题跋在中国年画史上尚属首次,意义重大。因此,把握好年画的外延和内涵,作以精准、简练的诠释显得尤为重要。我们在参阅有关资料,多方征询意见的基础上四易其稿,尽管如此,仍难尽人意,敬请八方同道方家不吝赐教,给以校正。一旦采用,将视情给予奖励。

 

《年画诠释的修改要求》一并发上,供参考:1、力求内容准确,引证有据。2、力求文字精练,半文言文诠释,每幅年画160字左右。 3、释文:(1)画版年代;(2)年画作者、制版作者;(3)年画典故渊源;(4)画面表述;(5)年画释义。

 

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守正求新

首届潍坊杨家埠木版年画书法题跋展

组委会秘书处

二0一七年四月七日
 



年 画 图 样

点击图片看年画大图及释义

(部分对画,只收录其中之一,下文附全部年画释义)

 

 1、《升官发财灶》 2、《张仙送子皂》 3、《小锤将》 5、《五子门神》 7、《三星门神》
9、《钟馗》 10、吉星高照 11、《观音》 12、《寿星》 13、《文财神》
14、《武财神》  15、《天官赐福》 16、《天官送宝》 17、《钟馗赐福》 18、《连年有余》
 19、《连年有余》  20、《双喜五福·双喜》 21、《双喜五福·五福》  22、《欢乐新年》 23、《欢乐新年》
24、《麒麟送子》 25、《麒麟送子》 26、《要咱发福》  27、《晚玉生香》 28、《鹿鹤同春》
 29、《鹿鹤同春》 30、《民子山》 31、《二月二》 32、《蟠桃大会》 33、《沈万三打渔》
34、《包公上任》  35、《五福堂》 36、《一门三状元》 37、《三大家》 38、《大春牛》
 39、《男十忙》 40、《发财还家》   41、《许仙游湖》 42、《断桥》    43、《打渔杀家》
 44、《空城计》  45、《华容道》  46、《回荆州》 47、《黄三太镖打窦尔敦》 48、《状元游街》
49、《渭水河》 50、《三国故事》长卷  51、《水浒传》长卷 52、《年年有鱼》  53、《年年有鱼》
54、《招财童子至》 55、《利市仙官来》 56、《五子夺魁》    57、《五子夺魁》 58、《喜报三元》
59、《喜报三元》 60、《狮童进门》 62、《香圆寿桃》 63、《香圆寿桃》  64、《日进斗金》
66、《麒麟送子》 67、《金鱼满堂》  68、《金鱼满堂》 69、《映日荷花别样红》  70、《黄花晚了香》
71、《梅花开五福》 72、《三阳开泰、六合同春》 73、《毛猴夺桃》 74、《挂印封侯》    75、《镇宅神鹰》
76、《山林猛虎》 77、《镇宅神虎》  78、《满园春色》 79、《满园春色》  80、《富贵双双到白头》
81、《庆贺新年 82、《门前自有致富路》  83、《母子情》 84、《我爱和平》 85、《物阜年丰》
 
 86、《放风筝》 87、《放风筝三月三》  88、《我的朋友多》 89、《勤俭致富》  
         
         
年画释义
 


1、《升官发财灶》:明版。灶神亦称灶王,为掌一家福运之神。灶神信仰源于人们对火之崇拜。清《祭灶全书》载:“灶君乃东厨司命,受一家香火,保一家安康,察一家善恶,奏一家功过。”故民间于小年张贴灶王图,并行祭灶之礼,以祈求灶王“上天言好事,下界降吉祥”。该画为杨家埠年画有别于它地的“三头灶”,有多处场景、数十位仙人构成,边栏绘有“八仙”,场面之大、应景之繁,年画中少见。其积极意义端在家庭教化,即俗语云“人在做天在看,举头七尺有神明”,以警世人“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”。

2、《张仙送子》:清版。据《历代神仙通鉴》载,张仙名张远宵,五代时修道成仙。宋代文豪苏洵之子苏轼与苏辙昆仲同年科考,俱中进士。苏洵赋诗《张仙赞》,称其二子为张仙托梦所送,由此张仙名声大振,故称为“送子神仙”。图中张仙居上方正中,下方为阖家子孙满堂,张仙又驾麒麟送子进门。百姓供奉张仙,乃希冀人丁兴旺,大富大贵。

3、《小锤将》(对画):清版。门神在民间信仰为护门守户之神。典出先秦《山海经》,言沧海之中有度朔山,山上有神荼、郁垒二神,主监万鬼,见鬼即缚之饲虎。《小锤将》为门神对画,神荼、郁垒一手持锤,一手持令旗,威风凛凛。旧时百姓将此神像贴于门上,用以驱鬼邪,保平安,助功利,降吉祥。

4、《小锤将》(对画):清版。门神在民间信仰为护门守户之神。典出先秦《山海经》。言沧海之中有度朔山,山上有神荼、郁垒二神,主监万鬼,见鬼即缚之饲虎。《小锤将》为门神对画,神荼、郁垒一手持锤,一手持令旗,威风凛凛。旧时百姓将此神像贴于门上,用以驱鬼邪,保平安,助功利,降吉祥。

5、《五子门神》(对画):明版。《宋史.窦仪传》记载,窦仪蓟州渔阳(今天津蓟县)人,宋太祖时任工部尚书。其“弟俨、侃、偁、僖,皆相继登第”,即“五子登科”。有诗赞仪之父禹钧“燕山窦十郎,教子有义方;灵椿一株老,丹桂五枝芳。”《三字经》亦曰:“窦燕山,有义方,教五子,名俱扬。”画面突出赐福天官形象,五名童子,各持牡丹、花灯、宝瓶等环绕赐福天官,仪态各异,栩栩如生。寄托了百姓望子成才,登科及第,富贵相踵之美好愿望。

6、《五子门神》(对画):明版。《宋史.窦仪传》记载,窦仪蓟州渔阳(今天津蓟县)人,宋太祖时任工部尚书。其“弟俨、侃、偁、僖,皆相继登第”,即“五子登科”。有诗赞仪之父禹钧“燕山窦十郎,教子有义方;灵椿一株老,丹桂五枝芳。”《三字经》亦曰“窦燕山,有义方,教五子,名俱扬。”画面突出赐福天官形象,五名童子,各持牡丹、花灯、宝瓶等环绕赐福天官,仪态各异,栩栩如生。寄托了百姓望子成才,登科及第,富贵相踵之美好愿望。

7、《三星门神》(对画):清版。传说中之三星神,源于原始宗教对天、地、水之自然崇拜,始称天官、地官、水官三官神,后演变为福、禄、寿三星神。此图以身着宰相服、手持如意之福星居中,怀抱童子之禄星与髭须洁白之寿星分列两旁,并缀以如意、蝙蝠,以烘托吉祥如意气氛,表达了人们对幸福、功名与长寿之美好祈望。

8、《三星门神》(对画):清版。传说中之三星神,源于原始宗教对天、地、水之自然崇拜,始称天官、地官、水官三官神,后演变为福、禄、寿三星神。此图以身着宰相服、手持如意之福星居中,怀抱童子之禄星与髭须洁白之寿星分列两旁,并缀以如意、蝙蝠,以烘托吉祥如意气氛,表达了人们对幸福、功名与长寿之美好祈望。

9、《钟馗》:清版。钟馗之传说,最早见于《唐逸史》,言唐玄宗病,梦见一鬼蓬发虬髯,为其吞鬼祛病,自曰钟馗。帝病愈,令画家吴道子按其梦境绘《钟馗捉鬼图》,并亲题曰:“灵祗应梦,厥疾全瘳,烈士除妖,实须称奖,仍告天下,悉令知委。”将图镂版印刷,广颁天下。由此民间盛传钟馗能打鬼驱邪,誉其为"赐福镇宅圣君"。图中钟馗铁面虬鬓,相貌奇异,手持利剑,正气浩然。时至今日,百姓仍把钟馗视为正义化身,尊为崇拜偶像,赞誉那些不畏邪恶、秉公执法之官员为“当代钟馗”。

10、《吉星高照》:现代版。吉星指福、禄、寿三星。传说中之三星神,源于原始宗教对天、地、水之自然崇拜,始称天官、地官、水官三官神,后演变为福、禄、寿三星神。此图以身着宰相服、手持如意之福星居中,怀抱童子之禄星与须髭洁白之寿星分列两旁,并缀以如意、蝙蝠,以烘托吉祥如意气氛。民间常挂福、禄、寿中堂,寓意吉星高照,表达了人们对幸福、功名与长寿之美好祈望。

11、《观音》:现代版,作者季乃仓。观音即观世音菩萨,为佛教中慈悲与智慧之象征。魏晋时期其名号始传入中国,唐代更得以弘扬。据《法华经》述,当芸芸众生逢险遭难之时,只要诵念其名号,观音即前往拯救,普渡众生。古典小说《西游记》中对其亦着墨甚多。图中观音容貌慈祥,端坐莲花宝座,手持念珠,又有金童持佛尘,玉女捧净瓶,分列两侧。人们崇奉、信仰观音菩萨,即是祈盼得蒙菩萨保佑,有求必应;事事如意,幸福平安。

12、《寿星》:现代版,作者孙忠会。寿星为福、禄、寿三星之一,始见于《史记&midmiddot;封禅书》:“寿星,盖南极老人星也,见则天下理安,故祠之以祈福寿也。”故有“客舍逢生日,邻家送寿星”之习俗。图中老寿星白须持杖,额部隆起,身旁缀以鹿、鹤、仙桃等吉祥之物,寓意健康长寿。此画亦劝喻世人广行孝道,俾老人得“老有所养、老有所乐”,成为寿星。

13、《文财神》:民国版。民间传说之文财神多指财帛星君李诡祖,亦有比干、范蠡之说。画面之文财神锦衣冠冕,雍容富态;身后立善财童子,各擎“鸿”、“禧”之牌;前有文官持“招财进宝”之幛,武官手捧元宝。发家致富,向为中国百姓之冀盼,因而财神亦成为民间供奉最盛之善神。然祈求财神保佑,仅为一种朴素愿望。果欲致富,还须靠诚信经营与辛勤劳动。

14、《武财神》:民国版。民间传说与供奉之武财神,乃关公与赵公明二君。又曰武财神既能招财进宝,亦可镇宅护财。图中武财神关公,肃然端坐而手秉《春秋》,威严而又儒雅;身后周仓侍立,手持青龙偃月宝刀,关平则双手高擎帅印。在中国传统文化认知之中,关公历来为集忠孝仁义礼智信于一身者,体现了民族传统美德。民间多尊崇、供奉关公,实具此一深层意义。

15、《天官赐福》:清版。源于原始宗教对天、地、水之自然崇拜,尊为三官神,而天官居其首,称“上元一品赐福天官”。《梁元帝旨要》云 :“民间则于春节开始,敬天官以盼福音。”图中天官头戴如意翅丞相冠,五绺长髯,着绣龙红袍,腰扎玉带,手持“天官赐福”之幛;又缀以如意、蝙蝠、元宝等吉祥之物。寓意天官将吉祥如意、美好幸福赐予人间,体现了人们对于幸福美好生活之殷切祈盼。

16、《天官送宝》:清版。源于原始宗教对天、地、水之自然崇拜,尊为三官神,天官居其首,称“上元一品赐福天官”。《梁元帝旨要》云 :“民间则于春节开始,敬天官以盼福音。”图中天官头戴宰相冠,五绺长髯,着红袍,扎玉带,右手擎聚宝盆,左手持如意;左有善财童子,右有仙鹤。寓意天官送宝予积善人家,体现了人们对于发财致富、生活美好之衷心祈盼。

17、《钟馗赐福》:现代版。钟馗之传说,最早见于《唐逸史》,言唐玄宗得病,梦见一鬼蓬发虬髯,面目可怖,为其吞鬼祛病,自曰钟馗。帝病愈,令画家吴道子按其梦境绘《钟馗捉鬼图》,并亲题曰:“灵祗应梦,厥疾全瘳,烈士除妖,实须称奖,仍告天下,悉令知委。”将图镂版印刷,广颁天下。由此民间盛传钟馗神威,尊为赐福禄寿禧安之神祇。图中钟馗持剑,又有蝙蝠、佛手、如意、元宝等吉祥之物。此乃祈望钟馗“挥长剑驱邪除灾,保阖家四季平安”。

18、《连年有余》(对画)清版。“比兴”手法,为杨家埠木版年画常用创作技巧。图中身着红妆之美女,持竿斜挑花篮,童子双手抱硕大鲤鱼,上方缀以莲叶荷花。“莲”、“鱼”为“连”、“余”之谐音,“连年有余”乃年画最常见之创作题材,寄托了人们对于富裕美好生活之殷切祈盼。此图深为民间所喜爱,数百年间,每逢新春佳节,家家悬挂,户户张贴,堪称年画经典传世之作。

19、《连年有余》(对画):清版。“比兴”手法,为杨家埠木版年画常用创作技巧。图中身着盛妆之美女,持竿斜挑花篮,童子肩扛硕大鲤鱼,上方缀以花卉。“莲”、“鱼”为“连”、“余”之谐音,“连年有余”乃年画最常见之创作题材,寄托了人们对于富裕美好生活之殷切祈盼。此画深受民间喜爱,数百年间,每逢新春佳节,家家悬挂,户户张贴,堪称年画经典传世之作。
 
20、《双喜》(对画):清版。双喜与五福为对画。双喜之典出自王安石故事。传说安石因巧对联句喜结连理,新婚又恰逢金榜题名之时,乃乘兴大书“囍”字,并撰联曰:“巧对联成双喜歌,马灯飞虎结丝罗。”此图以美妇与童子为重心,缀以象征喜气之“囍”字及喜鹊、蝴蝶与石榴等吉祥之物,并题“双喜即日到”,洋溢一派祥和喜庆气氛。俗云人生有四喜,“洞房花烛夜,金榜题名时”即为其中二喜,皆堪庆贺。

21、《五福》(对画):清版。五福与双喜为对画。五福见于《书·洪范》:“一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。”画面突出美妇与童子,缀以象征五福之“寿”字及蝙蝠等吉祥物,并题“五福今天来”,画面气氛祥和喜庆。祈福为人们千百年来美好追求,亦为当今百姓之“中国梦”。故此画主题,自古至今均深受广大群众喜爱。

22、《欢乐新年》(对画):清版。新年今称春节,为汉民族最重要传统节日。据《史记》记载,新年渊源久远,而其真正约定成俗,则始于汉代。新年亲人团聚,贴春联、吃年饭、放鞭炮、演社戏,以各种活动予以庆祝。宋.王安石《元日》诗云:“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千家万户曈曈日,总把新桃换旧符”,极为形象地描绘了民间新年之欢乐祥和气氛。

23、《欢乐新年》(对画):清版。新年今称春节,为汉民族最重要传统节日。据《史记》记载,新年渊源久远,而其真正约定成俗,则始于汉代。新年亲人团聚,贴春联、吃年饭、放鞭炮、演社戏,以各种活动予以庆祝。宋.王安石《元日》诗云:“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千家万户曈曈日,总把新桃换旧符”,非常形象地描绘了民间新年之欢乐祥和气氛。

24、《麒麟送子》(对画):清版。典故源于晋·王嘉《拾遗记》,言孔子诞生之前,有麒麟吐玉书于其家院。民间认为麒麟为瑞兽,雄性称麒,雌性称麟。杨家埠年画之麒麟送子图形式多样,各具特点。此画多贴于新婚夫妻房间,祈盼麒麟来送祥瑞,早得贵子。   

25、《麒麟送子》(对画):清版。典故源于晋·王嘉《拾遗记》,言孔子诞生之前,有麒麟吐玉书于其家院。民间认为麒麟为瑞兽,雄性称麒,雌性称麟。杨家埠年画之麒麟送子图形式多样,各具特点。此图多贴于新婚夫妻房间,祈盼麒麟来送祥瑞,早得贵子。  

26、《要咱发福》:民国版。《礼记》曰:“福者,百顺之名也”。“福”字有人生顺利、诸事如意之涵义。祈福,也是杨家埠年画创作重要主题之一。图中女子左手挎花篮,右手秉牡丹花,童子骑鱼,双手托天官送来聚宝盆,寄托了百姓祈福盼富美好憧憬。

27、《晚玉生香》:清版。晚玉生香之典故源于苏鹗《杜阳杂编》:“唐肃宗赐李铺国香玉辟邪二,各高一尺五寸,工巧殆非人工,其玉生香可闻数百步。”其后,“玉生香”与“花解语”作为妙对,屡见于各种文学作品。柔美少妇,娇憨童子,更点缀以花草与寿桃,构成了一幅“娇羞花解语,温柔玉生香”(《西厢记》) 之美妙画面。

28、《鹿鹤同春》(对画):清版。此为对画。“鹿鹤”取“六合”之谐音,“天、地、东、西、南、北”为六合,泛指天下。图中以美女、童子、仙鹤、祥鹿与花蓝,构成了一幅“鹿鹤同春”吉祥图案,呈现出一派春意盎然、万物欣欣向荣之象,表达了人们对国泰民安、社会祥和与生活美好之衷心祈盼。

29、《鹿鹤同春》(对画):清版。此为对画。“鹿鹤”取“六合”之谐音,“天、地、东、西、南、北”为六合,泛指天下。,图中以美女、童子、仙鹤、祥鹿与花蓝,构成了一幅“鹿鹤同春”吉祥图案,呈现出一派春意盎然、万物欣欣向荣之象,表达了人们对国泰民安、社会祥和与生活美好之衷心祈盼。       

30、《民子山》:明版。此画描绘了朱元璋幼时家贫,与诸小伙伴一起放牛,朱扮演皇帝,隐然已显帝王征兆的故事。年画所绘“民子山”,意为此山乃皇帝以民为子、与民同乐之处。故此画虽为“颂圣”,
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